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Instituto de Estudios Peruanos

Programa de formación en Ciencias Sociales

"Las discusiones recientes sobre el Estado en América Latina, desde la Historia Política Institucional y la Ciencia Política"

Romeo Grompone

aquí

Comentó que recientemente este organismo, con sede en Nueva York, declaró en riesgo los trazos y jeroglíficos Nazcas, así como la Alameda de los Descalzos y la Quinta Presa, (mal llamada la casa de la Perricholi) ubicados en el distrito del Rímac. >>> Seguir Leyendo... >>>

En esta actividad, que será de libre ingreso del público, participará el poeta homenajeado con valiosos testimonios sobre su vida, su poesía y los poetas de su generación.>>> Seguir Leyendo... >>>

Tuve oportunidad de conocer a Julián Schvindlerman

la siguiente nota

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Mario Vargas Llosa: el amigo prescindible de Israel

Por Julián Schvindlerman

La caricatura que adorna la nota de Mario Vargas Llosa, titulada “El Estado palestino”

La Nación el sábado 1 de octubre

Nuno ha hecho un excelente trabajo, como siempre. Ha captado la esencia del mensaje del autor y lo ha transformado en una ilustración extraordinariamente elocuente. La Palestina presentada en toda su hermosura y candor es exactamente como ella es vista por el Premio Nobel de Literatura peruano. Aunque, en rigor, Vargas Llosa se vale de la causa palestina para criticar a Israel más que para efectuar una defensa de esa causa. Tal como el difunto José Saramago y otros tantos anteriormente, los palestinos le son funcionales al escritor como vehículo de denostación de los israelíes. A diferencia de Saramago y otros, Vargas Llosa hace ello mientras apela al viejo truco del antisemita infantilmente convencional, sólo que con un leve twist: del “yo tengo un amigo judío” como preludio al ataque judeófobo, él pasa al “yo tengo un amigo israelí” como antelasa para su diatriba antiisraelí. Eso no hace de Vargas Llosa un antisemita, simplemente un copión: se vale de un recurso tan poco original como carente de credibilidad.Con alarmante deshonestidad, él se presenta como un “amigo de Israel” para proceder a cuestionar -con la prosa punzante tan típicamente suya- prácticamente todas las políticas del gobierno actual, hallando en el premier Benjamín Netanyahu y en el movimiento de los colonos a los principales responsables por la ausencia de la paz. En su nota encontraremos referencias -infaltables en un texto de este tenor- a “las corrientes más extremistas del lobby judío norteamericano”, a una sociedad israelí en pleno “proceso de radicalización derechista” y a una dirigencia israelí cautiva de un “encasillamiento prepotente”. Una vez sentada la noción de la culpabilidad oficial israelí por la ausencia de la paz, el escritor expande su condena del gobierno de Israel hacia la nación de Israel, la que “ha perdido aquella superioridad moral que la opinión pública del mundo entero le reconocía” y cuyo sistema democrático “ha perdido su carácter modélico” para transformarse en un estado opresor que tiene al pueblo palestino “cautivo en su propio país”, sometido a “una servidumbre colonial intolerable en el siglo XXI”. El autor se ocupa en dejar saber que su crítica (feroz) se nutre de una genuina preocupación por el destino del estado judío: “la sistemática destrucción de la sociedad palestina” que Jerusalem lleva adelante es fruto de sus “políticas suicidas” que ponen en peligro “la supervivencia de Israel”. Según parece, Vargas Llosa tan sólo quiere salvar a Israel de sí misma y ve en los minoritarios israelíes de ultraizquierda -que en su visión peculiar sólo ellos luchan por la paz- al bastión moral del país. “Los verdaderos amigos de Israel”, dice solemnemente, “debemos aliarnos con ellos”. ¿Pero quién es un verdadero amigo de Israel? Afortunadamente, Vargas Llosa enfrenta el asunto y ofrece la siguiente definición: “A mi juicio, es amigo de Israel quien, reconociendo el derecho a la existencia de ese país -admirable por tantas razones-, obra, en la medida de sus posibilidades, para que ese derecho sea reconocido por sus vecinos árabes e Israel, garantizado su presente y su futuro, pueda vivir en paz y armonía dentro de fronteras seguras e internacionalmente reconocidas”. Esta definición es aceptable, lo que resta por determinar es en que medida los textos de Vargas Llosa encajan con la misma. Uno puede citar múltiples artículos de Carlos Alberto Montaner o de Pilar Rahola, por dar dos ejemplos, y apreciar que encuadran cómodamente con la definición. ¿Pero puede uno con objetividad identificar algún artículo de años recientes de Mario Vargas Llosa y ver en él los elementos de su propia definición? ¿Es criticar artículo tras artículo las políticas de Israel asistir al esfuerzo de que ella sea reconocida por sus vecinos? ¿Es ignorar los dilemas reales de la seguridad israelí ayudar a que algún día goce de fronteras seguras? ¿Es cuestionarla continuamente contribuir a que Israel pueda vivir en paz y armonía a futuro? Seamos claros: Vargas Llosa tiene el perfecto derecho a abrazar la posición ideológica e intelectual que él desee concerniente a Israel y a ser todo lo parcial, tendencioso -e incluso malicioso- que le venga la gana. Él tiene el derecho a seguir publicando notas espantosamente críticas de Israel en todos los diarios del mundo que él quiera y en todos los idiomas que guste. Incluso tiene el derecho a continuar con su prédica inverosímil de que su motivación es puritana y su intención, noble. Pero él debe tener algo igualmente en claro. Ello podrá seguir seduciendo a los editores de El País en España y al Comité Nobel en Suecia. A muchos judíos, sin embargo, sus proclamas de amistad nos suenan huecas. Fuente: Sitio oficial de Julián Schvindlerman (10/10/2011)

La medida fue establecida mediante la Resolución Viceministerial Nº 706-2011, publicada hoy en el boletín de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano.Para el reconocimiento, se consideró que el templo constituye un ejemplo de edificación religiosa tradicional del período colonial en Tayacaja, con características influenciadas por la arquitectura del actual departamento de Junín.>>> Seguir Leyendo... >>>

IV Congreso Internacional

Historia a Debate

Canal YouTube de HaD

Un filme sobre la Cristiada y una serie sobre la Conquista cuestionan la versión convencionalPor Luis Prados

La Cristiada, la guerra civil que asoló México entre 1926 y 1929 y causó 250.000 muertos, ha sido uno de los episodios de la Revolución peor tratados por la historia oficial de este país. El levantamiento en armas de los miles de campesinos que con el apoyo de la Iglesia se negaron a perder sus costumbres religiosas ante el radical anticlericalismo del presidente Plutarco Elías Calles ha sido habitualmente sepultado bajo el maniqueísmo -reaccionarios contra revolucionarios- y la censura.Ahora, un director joven, Matías Meyer (Perpiñán, 1970), hijo del historiador franco-mexicano Jean Meyer, recorre con su película Los últimos cristeros los festivales de cine de América, -Valdivia (Chile) Morelia (México), Montreal (Canadá) a lo largo de este mes-, con la que reivindica este movimiento tradicionalmente ridiculizado por el cine mexicano.>>> Seguir Leyendo... >>>

“Mi película busca arrojar un poco de luz sobre ese periodo, pero no es una película histórica. Busca reivindicar este movimiento, sobre todo contra la idea errónea de que los cristeros fueron manipulados por la Iglesia para tomar las armas. Fue un levantamiento espontáneo, popular y campesino. No porque obedecieran sus creencias obedecían a la Iglesia”.El punto de partida del filme, continúa Meyer, no fue la obra de su padre sino la novela Rescoldo: los últimos cristeros, de Antonio Estrada y las fotografías de época. “En la novela encontré el mundo de Juan Rulfo del campesino mexicano, en las fotografías, miradas que me intrigaron. Me atrajo también el universo visual donde se podía desarrollar la trama, algo muy mexicano”.La película no cuenta con actores profesionales. Sus protagonistas son agricultores de Jalisco y está rodada en escenarios naturales en las zonas del país que más sufrieron la Cristiada como el propio Jalisco, Guanajuato o Michoacán. No hay muchos diálogos ni tiroteos. Recrea más una atmósfera en la que el espectador viaja con los últimos cristeros.¿Teme que la película reabra viejas heridas?“La película busca pregonar la tolerancia. Mis personajes de cristeros tampoco son unos santos, son buenos y malos a la vez. El mal se da por las circunstancias, nadie puede salir limpio de una guerra. Al Gobierno solo lo vemos de lejos, desde el punto de vista de los perseguidos. Creo que es bueno poder ver los dos lados de la moneda y ver que no todo es blanco o negro”.En esta revisión de la historia oficial, una tendencia que el antropólogo Roger Bartra ve consecuencia de la “crisis del nacionalismo mexicano” que estalla hacia finales del siglo pasado, se inscribe también la reciente serie de televisión realizada por Clío TV sobre la Conquista.La serie documental, de la productora fundada por Enrique Krauze hace ahora 20 años y en la que han participado especialistas como John H. Elliot y Alan Knight, se emitió los domingos por la noche del pasado septiembre.A lo largo de sus cuatro capítulos, dirigidos por Nicolás Echevarría, la serie echa por tierra la idea convencional de que Hernán Cortés arrasó con un imperio con tan solo un puñado de hombres para plantear que más bien fue una guerra de indios contra indios o el error de que todo el pueblo mexicano se identificara con los aztecas, cuando eran una civilización recién llegada en comparación con otros pueblos indígenas.Fuente: Publicado en El País, de España, el 14 de octubre de 2011

"El Pueblo Mexicano" es una iniciativa del rector de la máxima casa de estudios del país, José Narro, que se llevó a cabo con el apoyo de maestros eméritos e investigadores de la UNAM.>>> Seguir Leyendo... >>>

El documental está integrado por cuatro bloques temáticos que se dividirán, a su vez, en 13 capítulos de media hora de duración y que serán transmitidos los martes y jueves por el canal universitario, con repetición sábados y domingos a través de 490 sistemas de cable de todo el país.El primer bloque versará sobre los pueblos originarios de México, su geografía y demografía, además de la formación del pueblo mestizo.Le seguirá un bloque con las expresiones del pueblo mediante el análisis de su arte, las instituciones sociales y políticas, la ciencia y la tecnología.Luego se presentarán los retos que enfrenta la población mexicana, tanto en educación, medio ambiente, economía y en el escenario internacional.La última parte aborda el provenir de la nación desde la óptica de la familia, las redes sociales y otras realidades propias del siglo XXI.La serie pone "a disposición de los actores sociales conocimientos sobre nuestra realidad que nos alienten a reflexionar, discutir y producir acciones para generar los cambios que nuestro país requiere y construir un futuro más alentador", dijo la directora del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Rosalba Casas.El tema musical, que se convertirá en la rúbrica de la serie televisiva, será "Comalito", una canción inédita de la artista mexicana Lila Downs.Fuente: EFE

Los ejemplares se regalarán en las librerías, escuelas, institutos y bibliotecas durante una semana, a partir del lunes. Esta edición será especial, puesto que la experiencia también será repetida en Berlín, Alemania.>>> Seguir Leyendo... >>>

Este encuentro internacional está dirigido docentes y estudiantes, a los académicos y a todos los interesados en la obra de quien es considerado como uno de los grandes autores clásicos de las letras hispanoamericanas. >>> Seguir Leyendo... >>>

El hallazgo fue dado a conocer por Paloma Carcedo, Directora General de Patrimonio Cultural y Carlos Elera, Director del Museo Nacional Sicán, durante una reunión con el Embajador de Italia en el Perú, Dr. Guglielmo Ardizzone, en el Fondo Ítalo Peruano (FIP).>>> Seguir Leyendo... >>>

En declaraciones publicadas hoy en el diario El Peruano, Carbajal detalló que este encuentro cultural, que se inaugura el próximo 20 de octubre, concluirá el feriado 1 de noviembre, día de Todos los Santos. >>> Seguir Leyendo... >>>

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Tuve oportunidad de conocer a Julián Schvindlerman hace un par de meses, a raíz de una entrevista que le hice para el diario donde trabajo, cuando las revueltas árabes estaban en todo su apogeo. En aquella ocasión me causó una grata impresión por su inteligencia y la claridad de sus ideas. Luego me hice adicto, pese a la clara diferencia de opiniones, de su sitio oficial donde puedo leer todo lo que pública o lo que se publica sobre él. Por eso no puedo dejar de extrañarme que firme la siguiente nota en la que denosta a Mario Vargas Llosa por apoyar la creación de un estado palestino, como muchos lo hacemos. Un apoyo que no significa, ni remotamente, un apoyo al terrorismo o a la negación y existencia de Israel como Estado. La nota, como podrán apreciar ustedes mismos, es deleznable desde el título mismo y abunda en la habitual serie de lugares comunes contra quienes se atreven a "criticar a Israel". Schvindlerman quiere convencernos que esto último es imposible o incongruente para quien se dice 'amigo de Israel', pero se equivoca debido a una sola razón: confunde a este con el gobierno de Netanyahu, cuando son dos cosas completamente distintas. Desde ese punto de vista, ningún gobierno del mundo podría ser objeto de crítica porque esta sería considerada un ataque al país mismo. Podría seguir señalando más incongruencias e inexactitudes en el texto de Schvindlerman (como por ejemplo, que el asunto que motiva la nota ni siquiera aparece en ella), pero creo que el lector podrá darse cuenta por sí mismo de los garrafales errores en que incurre su autor. Una lástima, ya que Schvindlerman es realmente un analista serio y digno de respeto que en esta ocasión echó por la borda su ecuanimidad y bien ganado prestigio (JMM)

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